روفی بھائی، بجا فرمایا .
میں مثال دے بھی دوں تو آپ کہہ دیں گے کہ ریختہ سے کاپی پیسٹ کر دیا
ویسے بھی ڈالر آج 330 کا ہوگیا ... اب ڈیڑھ ڈالر کے پیچھے ہم خود کس مشقت میں نہیں ڈالنے والے
روفی بھائی، بجا فرمایا .
عاطف بھائی، بہت نوازش ! جزاک الله .
علوی بھائی چلیں ایک پرانا سبق دہرا لینے میں حرج نہیں ،کچھ شعرا ہیں جن کا شعر زبان و بیان کے اعتبار سے سند مانا جاتا ہے انھیں استاد کہا جاتا ہے چنانچہ ادبی دنیا میں نمایاں حیثیت ،سب کی واقفیت وغیرہ بعد کی چیزیں ہیں تبھی تو حیرت ہوتی ہےکہ فیض کو بھی ان اساتذہ میں شامل نہیں کیاجاتا وجہ یہ ہے کہ انھوں نےاپنی نظموں میں اردو زبان ومحاورے کو انگریزی کی تقلید میں خاصا بگاڑ دیا ہے۔
دیکھیے آپ کو تو معلوم ہے کہ زبان میں قیاس کارگر نہیں ،اور جان جلانا ،سوختہ جان وغیرہ زبان ہے۔لیکن اساتذہ کے ہاں سے یہ درد روح ،درد جا ں، اور جان و روح کی تراکیب آپ کو شاید ہی ملیں۔
اس قدر جمود پر اصرار کیوں یاسر بھائی؟ جان و روح کی ترکیب کیا حرج ہے؟ مترادفات کا عطفی تراکیب میں استعمال تو عام سی بات ہے؟
مرحبا۔عام سی بات ہے کا مطلب تو یہ ہے کہ آپ دس مثالیں اساتذہ کی اسناد کے ساتھ پیش کر سکتے ہیں ۔چلیں کم کر دیتے ہیں ،پانچ ہی امثلہ پیش کر دیں ایسی اساتذہ کے اشعار سے ،ان شاء اللہ پہلی ملاقات پہ مبلغ سو روپے عند الطلب انعام آپ کی خدمت میں پیش کیا جائے گا۔اب غائب نہیں ہو جائیے گا۔
میں مثال دے بھی دوں تو آپ کہہ دیں گے کہ ریختہ سے کاپی پیسٹ کر دیا
دیکھیں اس پہ بات ہو چکی، جون ایلیا کی مثال بھی دی ،یعنی اجتہاد کے لیے بھی اہلیت پیدا کرنی ہوگی ،زبان میں جدت لانے کے لیے زبان کے مسلمات تو معلوم ہوں یہ نہ ہو کہ اوزان سمجھ میں نہیں آرہے اور کہا جارہا ہے کہ میں اوزان کا قائل نہیں بلکہ نثری نظم کا قائل ہوں۔
نہیں یہاں آپ سے چوک ہو گئی، میں علوی صاحب کا دل سے احترام کرتا ہوں ،ایسی مثبت سوچ رکھنے والا شاعر شاذ ہی نظر آتا ہے۔ غزل پہ بے لاگ لکھنے کے لیے اور بھی بہت کچھ ہے بس ایک مصرع پہ اپنی کھٹک کا اظہار کیا اسے بھد اڑانا تو نہیں کہا جائے گا۔دلائل کا مطالبہ بھی میں نے ان سے نہیں کیا تھا بھائی۔
یاسر بھائی ، میں عموماً روایت پسند ہوں ، اور اجتہاد میں بھی روایت کا پاس رکھتا ہوں . یہاں بھی میں نے جو تراکیب استعمال کی ہیں ، وہ میری ایجاد نہیں ہیں ، بلکہ معروف شعرا کے یہاں ان کی مثالیں موجود ہیں . آپ نے حال ہی میں ایک ترکیب ’نقد نگاری‘ استعمال کی تھی . میرے دریافت کرنے پر آپ نے اس کی کوئی مثال نہیں دی . مثال شاید ہوگی بھی نہیں . لیکن اس سے خاص فرق نہیں پڑتا . آپ کے پاس اس ترکیب کا جواز تھا ، لہذا اس پر مزید سوالات فضول تھے . تو بھائی ، جو آزادی آپ خود استعمال کر رہے ہیں ، وہ اوروں کو بھی عطا کریں .
مذاق بر طرف،اگر ہر ترکیب اور اصطلاح کی قبولیت کی شرط اس کی ہو بہو مثال میر ، داغ اور غالب کے یہاں ہونا طے پائے تو پھر زبان اور فن میں نیا کچھ نہیں آئیگا . میری ناچیز رائے میں رہنمائی کے لئے ہمیں کلاسیکی شاعری کے علاوہ دیگر معروف شعرا کے کلام کو بھی مد نظر رکھنا چاہیے . حتیٰ کہ اگر کوئی بالکل نئی اور اچھوتی ترکیب سلیقے سے برتی جائے تو اسے قبول کرنے میں بھی تکلّف نہیں ہونا چاہیے . خیر، جیسا آپ نے فرمایا ، یہ معاملہ در اصل ذوق کا ہے . کسی کو اگر کچھ پسند نہیں آتا تو بس نہیں آتا .محترم اعجاز صاحب، ایک مدّت کے بعد آپ کی شاباشی کا شرف حاصل ہوا ، اور بےحد خوشی ہوئی . بہت بہت شکریہ!
علوی بھائی -مباحثے کی ابتدا دلائل کی پیشکش سے ہوتی ہے وگرنہ ذوق کا اظہار جس طرح شاعری ہے ویسے ہی تنقید بھی -جزاک الله خیر خاصی تشفی ہو گئی اب آپ کے خط سے-یاسر بھائی ، میں عموماً روایت پسند ہوں ، اور اجتہاد میں بھی روایت کا پاس رکھتا ہوں . یہاں بھی میں نے جو تراکیب استعمال کی ہیں ، وہ میری ایجاد نہیں ہیں ، بلکہ معروف شعرا کے یہاں ان کی مثالیں موجود ہیں . آپ نے حال ہی میں ایک ترکیب ’نقد نگاری‘ استعمال کی تھی . میرے دریافت کرنے پر آپ نے اس کی کوئی مثال نہیں دی . مثال شاید ہوگی بھی نہیں . لیکن اس سے خاص فرق نہیں پڑتا . آپ کے پاس اس ترکیب کا جواز تھا ، لہذا اس پر مزید سوالات فضول تھے . تو بھائی ، جو آزادی آپ خود استعمال کر رہے ہیں ، وہ اوروں کو بھی عطا کریں .
یاسر بھائی ... جتنی مغائرت ظلم اور ستم یا جور اور جفا میں ہے، جان و روح یا دل و روح میں بھی کم از کم اتنے درجے کی تو موجود ہی ہے ... چلیں آپ نے کم از کم "بظاہر مترادفات" پر مبنی عطفی تراکیب کا وجود تو تسلیم کیا، پہلے تو آپ نے مطلقا ہی ان کے وجود کا انکار کر دیا تھا ... ظلم و ستم یا جور و جفا کے لیے ریختہ کو کیا کھنگالیں، 99.99 فیصد امکان ہے کہ میر و غالب نے ان تراکیب کو استعمال کیا ہوگا. ظلم اور ستم یا جور اور جفا کی لطیف مغائرت کی تحقیق پھر کسی موقع کے لیے رکھ چھوڑتے ہیں.