دیکھوں، سوچوں، روؤں، بھلاؤں، مٹاؤں۔۔۔بطور قافیہ

کیا دیکھوں، سوچوں، روؤں، بھلاؤں، مٹاؤں وغیرہ ایک ہی غزل میں بطور قافیہ آ سکتے ہیں؟
استادِ محترم الف عین صاحب
استادِ محترم محمد یعقوب آسی صاحب
مزمل شیخ بسمل بھائی

ضرور آ سکتے ہیں بلال

ارے بھائی سبھی کچھ قافیہ ہو سکتا ہے۔ اتنا زیادہ پریشان کیوں ہوتے ہو؟
جب یہ طے ہو گیا کہ "چاہت سے بڑی justification نہیں کوئی" تو علمِ قافیہ گیا تیل لینے۔ یوں بھی دیکھو تو نوشی گیلانی، پروین شاکر، اور دیگر علماءِ عصر نے قافیہ کے معاملے میں بہت آزادی سے (کیونکہ ہم آزاد قوم ہیں نا) کام لیا ہے۔
اب ہمیں بھی چاہئے کہ اس آزادی سے کام لیں جیسے پروین شاکر کیا خوب فرماتی ہیں:
کھلی آنکھوں میں سپنا جھانکتا ہے
وہ سویا ہے کہ کچھ کچھ جاگتا ہے
ایسی صورت میں اگر مجھ جیسا پینڈو شخص کہہ بھی دے کہ بھئی اس شعر میں تو ایطائے جلی واقع ہوگیا تو اس پینڈو کی کیا اوقات؟
تو بھئی میں عرض یہ کر رہا تھا کہ جب "اصول" کو "قید" سمجھا جائے تو بغاوت جیت جاتی ہے۔
خیر مدعا یہ ہے کہ میرے نزدیک یہ سارے الفاظ ہم قافیہ نہیں ہیں۔ مگر استعمال میں کوئی حرج نہیں۔
محمد یعقوب آسی

کیا​

دیکھوں، سوچوں، روؤں، بھلاؤں، مٹاؤں​

وغیرہ ایک ہی غزل میں بطور قافیہ آ سکتے ہیں؟​

مزید نمائش کے لیے کلک کریں۔۔۔

جناب محمد بلال اعظم صاحب
قوافی کے معاملے میں جناب مزمل شیخ بسمل اور جناب الف عین کی رائے پر اعتماد کیجئے۔ میرا علم اس معاملے میں بہت کم ہے، اور مجھے اپنے ان دونوں دوستوں پر اعتماد ہے۔

ایسی صورت میں اگر مجھ جیسا پینڈو شخص کہہ بھی دے کہ بھئی اس شعر میں تو ایطائے جلی واقع ہوگیا تو اس پینڈو کی کیا اوقات؟​

مزید نمائش کے لیے کلک کریں۔۔۔

مزمل شیخ بسمل صاحب اپنے ’’پینڈو‘‘ ہونے کا جتنا بھی دعویٰ رکھتے ہوں، اس فقیر سے بڑے پینڈو نہیں ہو سکتے! مجھے بسا اوقات اس لفظ ’’ایطاء‘‘ اور قافیے کے تعلق پر لاج آتی ہے۔
عربی لغت کے مطابق اس کی اصل ’’و ط ی‘‘ ہے۔ اور وطی کا عمل کیا ہے، اہلِ علم سے مخفی نہیں۔ اس سے زیادہ کھل کے بات نہیں کر سکوں گا۔ محمد اسامہ سَرسَری کر سکیں تو کر سکیں۔

محمد یعقوب آسی نے کہا:

مزمل شیخ بسمل صاحب اپنے ’’پینڈو‘‘ ہونے کا جتنا بھی دعویٰ رکھتے ہوں، اس فقیر سے بڑے پینڈو نہیں ہو سکتے! مجھے بسا اوقات اس لفظ ’’ایطاء‘‘ اور قافیے کے تعلق پر لاج آتی ہے۔
عربی لغت کے مطابق اس کی اصل ’’و ط ی‘‘ ہے۔ اور وطی کا عمل کیا ہے، اہلِ علم سے مخفی نہیں۔ اس سے زیادہ کھل کے بات نہیں کر سکوں گا۔ محمد اسامہ سَرسَری کر سکیں تو کر سکیں۔

مزید نمائش کے لیے کلک کریں۔۔۔

میرے ناقص علم کے مطابق لفظ ایطاء موافقت یا ایک جیسا ہونا اوطَاَہٌ علی الاَمر سے ہے۔ اور عرب کی عروضی کتابوں میں بھی اسے اصطلاح میں اس کا مطلب لفظاً و معناً قافیہ دہرانا ہی لکھا ہے۔ اس سے زیادہ مجھے علم نہیں۔

محمد یعقوب آسی نے کہا:

مزمل شیخ بسمل صاحب اپنے ’’پینڈو‘‘ ہونے کا جتنا بھی دعویٰ رکھتے ہوں، اس فقیر سے بڑے پینڈو نہیں ہو سکتے! مجھے بسا اوقات اس لفظ ’’ایطاء‘‘ اور قافیے کے تعلق پر لاج آتی ہے۔
عربی لغت کے مطابق اس کی اصل ’’و ط ی‘‘ ہے۔ اور وطی کا عمل کیا ہے، اہلِ علم سے مخفی نہیں۔ اس سے زیادہ کھل کے بات نہیں کر سکوں گا۔ محمد اسامہ سَرسَری کر سکیں تو کر سکیں۔

مزید نمائش کے لیے کلک کریں۔۔۔

مزمل شیخ بسمل نے کہا:

میرے ناقص علم کے مطابق لفظ ایطاء موافقت یا ایک جیسا ہونا اوطَاَہٌ علی الاَمر سے ہے۔ اور عرب کی عروضی کتابوں میں بھی اسے اصطلاح میں اس کا مطلب لفظاً و معناً قافیہ دہرانا ہی لکھا ہے۔ اس سے زیادہ مجھے علم نہیں۔

مزید نمائش کے لیے کلک کریں۔۔۔

”ایطاء“ باب افعال کا مصدر ہے، اس کے حروف اصلیہ ”و ط ء“ ہیں۔ ”وطئ“ کا ترجمہ ہے ”روندنا“ جبکہ ”ایطاء“ کا ترجمہ ہے روندوانا ، سوار کرانا ، موافقت کرنا۔ پھر جس طرح ”وطئ“ سے اصطلاحِ فقہ میں جماع مراد لیا جاتا ہے اسی طرح ”ایطاء“ سے اصطلاحِ شعر میں ”لفظا و معنا قافیہ دہرانا“ مراد لیا جاتا ہے۔ ہذا ما عندی واللہ اعلم بالصواب۔

میرے ناقص علم کے مطابق لفظ ایطاء موافقت یا ایک جیسا ہونا اوطَاَہٌ علی الاَمر سے ہے۔ اور عرب کی عروضی کتابوں میں بھی اسے اصطلاح میں اس کا مطلب لفظاً و معناً قافیہ دہرانا ہی لکھا ہے۔ اس سے زیادہ مجھے علم نہیں۔​

​

​

مزید نمائش کے لیے کلک کریں۔۔۔

میں نے لغت کی بات کی تھی۔ علامہ صاحب نے توضیح کر دی۔ شکریہ۔

بہت بہت شکریہ آپ سب کا۔
بیحد معلوماتی پوسٹ

محمد یعقوب آسی نے کہا:

میں نے لغت کی بات کی تھی۔ علامہ صاحب نے توضیح کر دی۔ شکریہ۔

مزید نمائش کے لیے کلک کریں۔۔۔

ویسے آپس کی بات۔ اسامہ بھائی کو آپ نے علامہ کا خطاب دیا۔ واللہ خوب دیا۔ آپ نا دیتے تو ہم دینے کو تھے

محمد یعقوب آسی نے کہا:

میں نے لغت کی بات کی تھی۔ علامہ صاحب نے توضیح کر دی۔ شکریہ۔

مزید نمائش کے لیے کلک کریں۔۔۔

مزمل شیخ بسمل نے کہا:

ویسے آپس کی بات۔ اسامہ بھائی کو آپ نے علامہ کا خطاب دیا۔ واللہ خوب دیا۔ آپ نا دیتے تو ہم دینے کو تھے

مزید نمائش کے لیے کلک کریں۔۔۔

یا میرے اللہ!
کیوں شرمندہ کررہے ہیں آپ لوگ۔
لفظ ”علامہ“ سے مجھے بس اتنی مناسبت ہے کہ ”اسامہ“ کے آخر میں بھی ”مہ“ ہے۔ مگر یہ مناسبت تو آپا مہ جبین کو بھی حاصل ہے۔

محمد اسامہ سَرسَری نے کہا:

یا میرے اللہ!
کیوں شرمندہ کررہے ہیں آپ لوگ۔
لفظ ”علامہ“ سے مجھے بس اتنی مناسبت ہے کہ ”اسامہ“ کے آخر میں بھی ”مہ“ ہے۔ مگر یہ مناسبت تو آپا [COLOR=#000000]مہ[/COLOR]جبین کو بھی حاصل ہے۔

مزید نمائش کے لیے کلک کریں۔۔۔

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
علامہ کے ذکر میں " مہ جبین " کو کیا نسبت؟؟؟؟؟؟
اب مجھے شرمندہ کرنا ہے کیا؟؟؟؟

یہ تو علامہ صاحب کا ’’علامہ پن‘‘ ہے محترمہ مہ جبین
میں نے ان کو ’’علامہ‘‘ بے وجہ نہیں لکھا، اب وہ کسرِ نفسی سے کام لے رہے ہیں تو ضرور لیں۔ میرے پاس تو جناب مزمل شیخ بسمل کی گواہی بھی موجود ہے:

ویسے آپس کی بات۔ اسامہ بھائی کو آپ نے علامہ کا خطاب دیا۔ واللہ خوب دیا۔ آپ نا دیتے تو ہم دینے کو تھے ​

​

​

مزید نمائش کے لیے کلک کریں۔۔۔

محمد اسامہ سَرسَری

ماشاء اللہ کافی معلوماتی گفتگو ہے ۔ بہت خوشی ہوئی کے اردو کے اساتذہ عربی سے بھی کافی دلچسپی رکھتے ہیں ۔ اللہم زد فزد ۔

لفظ ”علامہ“ سے مجھے بس اتنی مناسبت ہے کہ ”اسامہ“ کے آخر میں بھی ”مہ“ ہے۔ مگر یہ مناسبت تو آپا​

مہ جبین​

کو بھی حاصل ہے۔​

مزید نمائش کے لیے کلک کریں۔۔۔

اسامہ سرسری صاحب کے بالا کلام سے مہ جبین بہن کافی پریشان محسوس ہوئی ہیں کہ :

علامہ کے ذکر میں " مہ جبین " کو کیا نسبت؟؟؟؟؟؟​

اب مجھے شرمندہ کرنا ہے کیا؟؟؟؟​

مزید نمائش کے لیے کلک کریں۔۔۔

اس حوالے سے کچھ جسارت کرنا چاہوں گا کہ علامہ ، اسامہ اور مہ جبین تینوں جگہ ’’ مہ ‘‘ مختلف معنی و مفہوم لیے ہوئےہے ’’ علامہ ‘‘ میں مبالغہ کے لیے ، ’’ اسامہ ‘‘ میں تانیث لفظی کے طور پر ، جبکہ مہہ جبین میں بطور اسم (بمعنی چاند ) استعمال ہوا ۔
پہلے دو لفظ عربی جبکہ آخری فارسی کا ہے ۔ فارسی کی مجھے ا ب بھی نہیں آتی لہذا اگر غلطی ہوگئی ہو تو پیشگی معذرت کے ساتھ ساتھ تصحیح پر شکرگزار رہوں گا ۔

خوش آمدید، جناب محب اردو صاحب۔
اپنے بارے میں مزید کچھ فرمائیے گا؟ مثال کے طور پر آپ اصلی نام؟
جناب الف عین اور جناب محمد وارث سے درخواست ہے کہ محب اردو کو تعارف کے صفحے کا اتا پتا بتا دیں۔ بہت شکریہ۔

قابل احترام یعقوب آسی صاحب !
آپ کی توجہ کا بہت بہت شکریہ ۔
تعارف تو میں پہلے ہی تعارف والے صفحہ میں کروا چکا ہوں ۔
http://www.urduweb.org/mehfil/threa...سمجھتا-ہوں-۔۔۔-۔-محب-اردو.61967/#post-1259778
لیکن مسئلہ یہ ہے کہ میں تمام تر معرفات کی جمع پونجی کے بعد بھی غیر معروف ہی رہتا ہوں ۔
اس وجہ سے بے جا گفتگو کرنا مناسب نہیں سمجھا ۔
محب اردو نام سے آپ کے ہاں حاضری دی ہےتو کچھ غریبانہ (اجنبیت ) سہی اپنائیت محسوس کر رہا ہوں لیکن اگر اصلی نام لکھتا تو غریب تو پہلے ہی تھا اس الفت سے بھی محروم ہی رہتا ۔
امید ہے آپ جیسے اساتذہ سے بہت کچھ سیکھ کر ایک دن تعارف کے قابل بھی ہو ہی جاؤں گا ۔ ان شاء اللہ

یعنی آپ کے خیال میں:

؟؟؟ چلئے ایسا ہی سہی!

جی یہی سمجھ لیں ۔ لیکن برائے مہربانی الطاف حسین والا پردہ نہ سمجھیے گا ۔ مسکراہٹ ۔

مہ جبین نے کہا:

۔۔۔ ۔۔۔ ۔۔۔ ۔
علامہ کے ذکر میں " مہ جبین " کو کیا نسبت؟؟؟؟؟؟
اب مجھے شرمندہ کرنا ہے کیا؟؟؟؟

مزید نمائش کے لیے کلک کریں۔۔۔

آپ کو شرمندہ کروں اور وہ بھی میں۔ توبہ توبہ۔
ٹیگ کرنا تو ایک بہانہ ہوتا ہے، مقصد تو بڑوں کی دعائیں لینا ہوتا ہے۔